В 70-х годах прошлого века моя супруга училась на заочном отделении РИНХа – Ростовский институт народного хозяйства. Сдавая очередной экзамен (статистика населения), она подала экзаменатору зачётную книжку студента. Прочитав фамилию студентки, преподаватель спросил у неё: «Что это у Вас за фамилия – Маласай? Объясните её происхождение, откуда она и что она означает?» Супруга ответила, что эта фамилия мужа, а больше об этой фамилии она ничего не знает.
Преподаватель пояснил, что он занимается изучением редких фамилий, их этимологией, готовит диссертацию и добавил, что если бы студентка пояснила ему происхождение её фамилии, он поставил бы ей оценку «хорошо» без экзамена, а поскольку она не знает ничего о своей фамилии, то пусть берёт билет и отвечает. Экзамен моя супруга сдала, но, как говорится, неприятный осадок остался: вернувшись с экзаменационной сессии, она упрекнула меня в том, что я ничего не знаю о своей фамилии – Маласай.
Со слов моей мамы мой отец – Степан Иванович Маласай– уроженец села Перещепино Днепропетровской области. Он в середине 30-х годов прошлого века после окончания полиграфических курсов в г. Ростове-на-Дону был направлен на работу в Вёшенскую типографию, где познакомился с работавшей там наборщиком Анной Георгиевной Поповой. Знакомство закончилось регистрацией брака. И вот накануне Великой Отечественной войны на свет появился я – Борис Степанович Маласай.
Отец погиб во время войны под Севастополем, его я не помню. Со слов мамы в селе Перещепино Днепропетровской области, откуда был родом мой отец, проживало много жителей с фамилией Маласай, но откуда взялась она и что означает, мама не знала.
Находясь на пенсии, имея достаточно свободного времени, я решил заняться выяснением этимо- логии слова «Маласай»: откуда появилось, что означает?
В Интернете изложена версия, что слово «маласай» украинского происхождения, образовано от глагола «матися» в украинском языке – «иметься, быть» – в прошедшем времени.
Однако в результате проведённого в течение нескольких лет исследования своей фамилии я пришёл к довольно неожиданному выводу о её происхождении.
Моя версия основана на исторических фактах из жизни африканского государства Абиссиния (ныне Эфиопия).
1. Итак, по порядку. Два польских историка А.Бортницкий и И.Мантель-Нечко в прошлом веке выпустили в свет книгу «История Эфиопии». В предисловии к её русскому изданию читаем: «Недаром на юго-востоке Эфиопии в 16 веке… оказалось множество «маласаев» – эфиопов, перешедших в ислам».
Речь идёт о 16 веке н.э., когда арабы с Аравийского полуострова приступили к завоеванию Абиссинии и на захваченных территориях под страхом смерти обращали в ислам эфиопов, исповедовавших православную веру.
2. Далее, книга «Эфиопские хроники XVI – XVII веков», изданная в прошлом веке Ордена Дружбы народов Институтом этнографии имени Н.Н.Миклухо-Маклая Академии наук СССР. Читаем отдельные, интересующие нас места из этого объёмного научного труда.
«А азмач же Текло послал перед этим к маласаю Асма эд-Дину, который пребывал в Вадже с 800 всадниками».
«Дивно то, что маласаи помогают ему, а близкие родичи царские воюют с ним!»
«А сам и не помышлял в сердце своём подчиниться царю, а напротив, помышлял биться с ним и сражаться, ибо было с ним 500 всадников, все одетые в маласайскую броню…»
«И в это время узнал Азе, что пришёл он к нему по такой дороге, что и не подозревал тот, и построил войско ратное по полкам, а всадников маласайских поставил перед собою…»
«И тогда, когда встретились передовые бойцы с маласаями, то подались они вспять немного…»
«И когда прибыли они, то столк-нулись лицом к лицу с маласаями…»
«И не было ни одного из витязей царя, который не убил бы по два или по три маласая…»
«И спустя две недели услышал сей царь благополучный, что собрал Азе многих людей Хадья и маласаев, избежавших смерти в тот прежний день…»
«И тогда пошёл он на рать, и сразились они в сражении великом, и не обратили своих лиц маласаи, пока не погибли все и ни один из них не спасся…»
«Пришёл мусульманин, царь Адаля. Это он убил всех старейшин маласаев, знатных в своём племени, и всех родичей их вплоть до младенцев…»
«И в этот день погиб Гило… этот человек был известен у маласаев силой своей и крепостью»
«Прежде сего, когда был имам Ахмед, сын Ибрагима, в земле Дамбии, будучи тогда начальником маласаев…»
«И на 31 год его царствования послал этот маласай (Грань) к царю, говоря: «Дай мне дочь твою в жены и да пребудем в любви…»
Итак, согласно истории Абиссинии – народ маласай – это обращённая арабами в ислам часть населения Абиссинии (Эфиопии). Кстати, народ маласай образовал и город Харар – нынешнюю столицу Сомали, возможно, маласаи и сейчас живут там.
Таким образом, бесспорно, что слово маласай возникло в середине 16 века н.э. на территории Абиссинии.
3. Что оно означает? На моё письмо на имя ректора Санкт-Петербургского государственного университета (СПбГУ) об этимологии слова маласай мне был дан ответ заведующим кафедрой африканистики СПбГУ, доктором филологических наук А.Ю.Желтовым.
В ответе указано следующее. «Действительно, термином «мэлэсай» (а не «маласай») называли эфиопских мусульман, сражавшихся в отряде мусульманина Ахмеда Граня в 16 веке с армией императора Абиссинии. Сейчас термин «маласай» связан с населением города Харар – крупнейшего мусульманского центра Эфиопии. Одна из гипотез слово «маласай» объясняет перестановкой звуков при произношении слова «эслемай» – «мусульманин». Другая гипотеза связывает это слово с корнем слова «мэлас» – убивать, стрелять».
4. Далее логичный вопрос: когда и как могли попасть «маласаи» из Абиссинии (Эфиопии) на территорию Украины?
Казак из хутора Антиповского Вёшенского района, доктор исторических наук, профессор Южного Федерального Университета из А.В.Венков пояснил мне следующее.
Длительное время Абиссиния (Эфиопия) находилась под протекторатом Турции, которая неоднократно вела войны на территории России. Поэтому в составе турецких войск могли находиться и эфиопы – маласаи, которые, оказавшись в русском плену, остались на постоянное жительство на территориях нынешних Украины и Белоруссии, получив при этом от местных жителей прозвище маласаи – по названию своей эфиопской принадлежности.
Итак, считаю, что изложенная мной версия о происхождении слова «маласай» имеет право на существование. Согласно ней в крови всех лиц мужского пола, носящих сегодня фамилию Маласай, имеется эфиопская кровь. Для установления этого обстоятельства требуется проведение специальной биологической экспертизы. Но это, как принято говорить у нас в Эфиопии, уже другая история.
Установив корни своего древнего рода, я сначала взгрустнул: родословная вёшенского казака тянется из Африки. Но, поразмыслив, пришёл к выводу, что оснований для печали не имеется.
Вспомнил, что прадедом Александра Сергеевича Пушкина был Арап Петрович Ганнибал, который согласно исторической версии, был родом из Абиссинии (Эфиопии) и из которого Великий Пётр воспитал российского военачальника, дослужившего до звания генерал-аншефа. Таким образом, в крови великого русского поэта была эфиопская кровь, без которой, полагаю, он не стал бы великим поэтом.
Далее, память подсказала мне фамилию Бикила, марафонца из Эфиопии, который стал олимпийским чемпионом в Риме в 1960 году. Кстати, всю марафонскую дистанцию он бежал без обуви, что было тактическим ходом: при беге босиком частота шагов была немного больше, чем в кроссовках. Бикила стал олимпийским чемпионом в марафоне и в 1964 году в Токио. И в наше время спортсмены из Эфиопии, мужчины и женщины, успешно выступают на стайерских и марафон- ских дистанциях.
Приведённые выше факты наполнили меня оптимизмом в отношении моей родословной: ничего зазорного нет в том, что в казачьей станице Вёшенской появился на свет представитель народа «маласай» из далёкой африканской страны Абиссинии (Эфиопии).
В конце концов, в крови донского казака Григория Мелехова много турецкой крови.
Хочу заверить читателя, что изложенная версия происхождения моей родословной не бесспорна, но в настоящее время контраргументов нет.
Б.Маласай,
ветеран прокуратуры, г.Белая Калитва. 2021 г.
Маласай Борис Степанович родился в 1941 году в станице Вёшенской, где в 1958 году окончил среднюю школу.
Получив высшее педагогическое образование, на протяжении семи лет работал учителем физической культуры в школе в родной станице.
С 1967 по 1973 год обучался в Ростовском юридическом университете на юридическом факультете.
Службу в органах прокуратуры начал с января 1972 года, когда был принят на службу помощником Миллеровского межрайонного прокурора Ростовской области, после чего последовательно занимал должности прокурора Кашарского района Ростовской области, заместителя прокурора г.Белой Калитвы, следователя прокуратуры Милютинского района, старшего следователя отдела по расследованию особо важных дел с дислокацией в г.Белой Калитве, старшего следователя отдела по расследованию преступлений в сфере экономики и должностных преступлений следственного управления прокуратуры области с той же дислокацией.
За добросовестное исполнение служебных обязанностей неоднократно поощрялся прокурором Ростовской области.
В 2001 году Борис Степанович освобождён от занимаемой должности и уволен из органов прокуратуры в отставку в связи с выходом на пенсию за выслугу лет.
Дело Бориса Степановича продолжили его внуки, которые успешно трудятся в прокуратуре Ростовской области.
Пребывая в отставке, продолжал поддерживать связь с коллективом городской прокуратуры, оказывая бесценную помощь в становлении молодых специалистов.
Ушёл из жизни 22 января 2026 года.
Узнавать новости легко. Подписывайтесь на наши страницы в ВК, ОК, Телеграм, МАХ.
Популярные новости Шолоховского района
Вместе пили, потом раздружили. Происшествие
Два «сиянца» у Малахова на телеканале «Россия».Не обошлось без приключений
